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盛邦和:中国人心性架构的崩塌与重建

    Time: 2020-09-06来源:福运通

中国,已成为世俗中国、功利中国?中国人,已经成为贪婪心的中国人,空脑人的中国人?中国是不是到了“最危险的时刻”——国家将亡,道德先亡。中国人的良心善性哪里去了?中国人的心性架构崩塌了吗?要否重建,何以重建?

上世纪30年代中期,中国学术界发生了一场关于“本位文化”的大讨论。这是继“五四”新文化运动“东西文化”论争之后的又一场文化大论战。论争的中心是:中国人心性架构的崩塌与重建。

1、《中国本位的文化建设宣言》的发表与“本位”派的思想目标

1935年1月10日,王新命、何炳松等十位教授发表《中国本位的文化建设宣言》(以下简称《宣言》)。《宣言》说:中国在文化的领域里消失了,政治形态、社会组织和思想形态的特征一概消失了。被没有特征的政治、社会和思想所化育的人民,已经渐渐不能算得是中国人了。长此以往,此世界已没有了中国,没有了中国人,是故当务之急必使中国政治、社会与思想恢复中国特征,必须从事中国本位的文化建设。

“中国本位”,这四个字应作怎样的解释?“中国本位的文化建设”说的是什么意思?《宣言》说:中国是“此时”的中国,不是过去的中国,有其时代性。中国是“此地”的中国,与外国不同,有其特殊性。所谓“本位”,就是“此时此地”。建设“中国本位”的文化,就是建设“此时此地”的,符合时代特点与国情特点的中国文化。十教授又发表《我们的总答复》,对什么是中国“此时此地的需要”做以下说明:总括起来,就是“充实人民的生活,发展国民的生计,争取民族的生存”。中国革命遇到了挫折,危机四伏,外患不已,要救出中国,仅靠政治的方法已经无效,必施以“文化的手段”。“以解放思想束缚为中心的‘五四文化运动’”,就是这样的“文化的手段“。“五四”造就新的文化,促成伟大的国民,“中国人的思想因此运动而为之一变”。中国还要在“五四”的道路上走下去,百般努力,历经波折,以期文化建设成功。 1

《宣言》提出关于文化建设的五点意见:其一,中国本位文化是符合中国特征的文化,是适应时代变迁的文化。中国是“本土” ,是“时代”的,是“此时此地”。创造中国本位文化,必须“特别注意于此时、此地的需要”。其二,正确的对待历史与传统,既非徒然地赞美,亦非徒然地漫骂。“把过去的一切,加以检讨,存其所当存,去其所当去;其可赞美的良好制度、伟大的思想,当竭力为之发扬光大,以贡献于世界;而可诅咒的不良制度、卑劣思想,则当淘汰务尽,无所吝惜。”其三,对于欧美文化,吸收其有用者,拒绝其无益者,“不应以全盘承受的态度,连渣滓都吸收过来。吸收的标准当决定于现代中国的需要”,因此坚决反对“全盘西化”。其四,文化建设是创造,是迎头赶上去的创造。创造前提是“恢复”,务先“寻回”历史的旧传统,方可“创造”时代的新文化。具有中国特征的的新文化方是真正的新文化,方是有价值的新文化。“中国与中国人,不仅能与别国人并驾齐驱于文化的领域,并且对于世界的文化能有最珍贵的贡献。”其五,培植中国国势的“力”,增强中国文化的“力”,让中国成为“一整个健全的单位”,“在促进世界大同上能有充分的力。” 2

1934年8月《文化建设》杂志出版,在此期间又有“中国文化建设协会”成立,陈立夫为理事长。“文化建设运动”大体在这段时间里演为高潮。陈立夫撰《中国文化建设论》、《文化与中国文化的建设——三民主义即文化建设之纲领》 3表达对这场运动的思想期求。他说“文化建设”既反对“复兴国粹,保持国故”,又反对“盲目的崇拜欧西文化”。这场运动的主旨是“发扬民族精神”。 4陈立夫主张发扬中国优秀文明,“不断的贡献人类而不止,同时不断的受人类贡献而不拒,时时造成适合中华民族自身之生存,与全人类共生存之结果,谓之中国本位文化。” 5

陈石泉有《中国文化建设的动向》一文载于天津《大公报》。他表示,要进行中国文化建设必须克服精神与物质的对立,“民族本位”为其出发点。必须激励发扬“中国精神”。这是创造的精神﹑科学的精神。必须破除封建的观念。这是奴隶的观念﹑利己的观念。文化建设工作犹如一个大连环,要做到彼此连带而不偏缺。 6穆超1934年7月10日于《民国日报》发表《再论“全盘西化”》一文,陈述反对“全盘西化”的理由:第一,此论蔑视中国国情。第二,打倒旧论,新论又无法一时建立,必造成中国混乱。第三,文化建设在于调和,全盘论收不到调和之益。第四,中国出路之根本在于民族性改良。民族弱点不加改进,文化虽西化而无法消化。 7张奚若,同盟会员,曾与胡适一起办过《中央评论》。新中国建立后曾为教育部长。1935年4月,他发表《全盘西化与中国本位》, 8说中国有很多好东西,诸如建筑的美丽庄严,山水画的意境高妙,食品的美味可口。这一切都需要保留,没有必要“全盘西化”。

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关键词:中国人,崩塌,心性架构,重建