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安希孟:中国村名中的远古历史人物传说因素

    Time: 2020-09-06来源:福运通

不少村落和远古神话、祖宗祭祀、先人崇拜有关。人类的童年是在神话传说中度过的。许多村名留此印记。有村名为盘古村的。河北沧州盘古镇[1],相传禹王开九河导冀州之水时,于今盘古村发现了“盘古墓”。为纪念,重修“盘古墓”,建盖 “盘古殿堂”。留下的人形成两个村落:小盘古村、大盘古村。曹操北攻乌桓,开凿了北方最早的人工运河平虏渠,后称盘古沟、盘古港。盘古镇镇上的人 都能讲述几段盘古的故事。河南桐柏县被称为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为非物质文化遗产。

有巢始有村落,有巢始有家,家和万事兴。村落起初是同姓氏族聚落而成。有巢氏是中国建筑业鼻祖,他开创了中国的建筑文化,“构木为巢”是也。 房地产商常供奉他的牌位,焚香礼拜。中华第一人文始祖乃有巢氏[2]。三皇五帝,有巢氏被列为“五帝”之首。《先秦史》云:“吾国开化之迹,可征者始于巢、燧、羲、农。”“巢”即有巢氏,“燧”即燧人氏,“羲”即伏羲氏,“农”即神农氏。《庄子·盗跖》曰:“古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居而避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏。”[3]《韩非子·五蠹篇》载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说(悦)之,使王天下,号之曰‘有巢氏’。”[4]

传说燧人氏时,有一妙龄少女叫“华胥”。有一次突然电闪雷鸣,华胥从此身怀六甲,一年后生下一儿一女:伏羲、女娲。这就是自然崇拜。伏羲、女娲结为夫妻。伏羲打猎,女娲抚育儿女。女娲氏族发展成一个村落。为了纪念母亲华胥,女娲就给自己的部落起名华胥国。华胥这个地名沿用至今。华胥,也称华胥氏,风姓,故里陕西西安蓝田华胥镇。华胥是上古时期华胥国的女首领,伏羲和女娲的母亲,炎帝和黄帝的直系远祖,誉称为“人祖”。

陕西蓝田华胥镇有个“娲氏村”,演绎着女娲抟土造人的神话。女娲用黄土和水,仿照自己模样造出一个泥人,这泥人欢蹦乱跳,有语言和情感。女娲找来了一段草绳,沾满泥浆、用力挥洒,星星点点的泥浆都变成了一个个活人来。黄土高原,黄泥点点,造就了黄种人。传说,女娲造人时就住在女娲庄,也就是今天阿氏村。《纲鉴易知录》载:“太昊之母居于华胥之渚。”徐文靖笺:“按,华胥,地名,在陕西蓝田县,小渊曰渚。”华胥陵位于华胥镇以北,村落西边是华胥沟,而越过华胥沟就是宋家村。这里与《蓝田县志》中所记载的华胥渚(华胥与其子女居住之地)十分吻合[5]。

陕西平利有个女娲村,传说炼石补天的女娲就出生在这里。

陕西蓝田华胥镇也有女娲氏的传说。明嘉靖的《蓝田县志》[6]载:这里有女娲氏炼石补天的\”补天台\”。后来女娲被错叫李华村。华胥镇境内有\”娲氏庄\”、\”娲氏谷\”。据说华胥氏在\”雷泽\”履脚印而身怀六甲,生下了伏羲、女娲兄妹二人。伏羲、女娲长大后,根据天意结成了夫妻,繁衍人类[7]。女娲村,娲氏庄,并不矛盾。

甘肃天水秦安县陇城镇,也相传为“娲皇故里”[8]。陇城保存“女娲村”。汉代以前,陇城镇北山上建有女娲庙,陇城至今还保存“女娲村”、“龙泉村”、“凤尾村”等村名。

民间相传女娲“生于风沟,长于风台,葬于风茔”[9]。新娘出嫁蒙“红盖头”源自天皇地母的传说。宇宙始开,鸿蒙初判,仅有伏羲、女娲两人。他们是天上神仙后裔,本是兄妹,二人成亲繁衍,但碍于兄妹身份,羞于交合。伏羲带女娲祈求上天允二人结婚。为了遮羞,女娲便用草叶编了个团扇,将脸遮挡。“扇”与“苫”同音。后来,民间便效仿女娲以扇遮羞,新娘出嫁蒙盖头。

山西高平许多村名和神农炎帝有关。远古人类对疾病无能为力,炎帝深山密林尝百草,在高平山岭采药,误食一种“百足虫”身亡。后人为纪念炎帝,建庙奉祀,该岭得名炎帝岭。传说炎帝误食毒草后回归,疼痛难忍,不能再骑马,被抬着走,路经一村,故名换马村。换马村官道立有下马碑一通。文官下轿,武官下马。北营村,因炎帝走到此地病势加重,随行人员呼唤炎帝,已不能答应,人们称此地“叫不应”,演变为北营村。炎帝去世在一片坡地上,称卧龙湾。炎帝去世后,其坐骑宝马悲鸣不已,沿山奔跑,那座山冈遂被叫做跑马岭。神农镇长畛村是神农炎帝夫人的娘家,炎帝的岳母也是一位解毒的能手。“小米有个眼,小麦有道缝,豆子有个点”,传说就是神农炎帝的岳母为其解毒后留下的痕迹。庄里村,实为“装殓”的谐音。炎帝在此装殓安葬,炎帝陵所在地。这些地名、村名和祭祀炎帝的庙宇,体现了人们对神农炎帝的感铭。

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关键词:中华文化,村名,神话