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温铁军:生态文明视角下的东西文化之历史成因

    Time: 2020-09-08来源:福运通

  是夜,深秋之际的第一场寒流如期而至。起于亚马逊森林里的那只蝴蝶翅膀煽起太平洋风暴、随大气环流挑逗着西伯利亚醉醺醺的风,裹挟了内外蒙古大小荒原和无数戈壁滩充盈了冤魂的沙尘,细细的、匀匀的,绝对不分贵贱高低的,浸淫了北京……

  不惑之年,看山不是山,看水不是水;耳顺之年,看人不是人,看鬼不是鬼。如果届耳顺之年尚能保持与世无争,那么,为人写序就往往是自说自话。下面的序言即属此类。

  

  以“生态文明”理念作为讨论前提

  

  人们都说,大千世界无奇不有,本书可为一叶知秋。此秋之残凉,非彼秋之旖旎。话如此说,是以为讨论千差万别的人类主观西西,如何感知物质世界千奇百怪的客观东东,本来确是有闲阶级的专宠。但既然作者写成书来介入社会上百花齐放的讨论,那就得先有个前提——如果作者和读者们都愿意认同“生态文明”理念,那其内涵的多样性原则,就会使人认同自然界和人类社会文化的多样化存在本来就是常态;本来无所谓优劣好坏、进步落后。而与之相关的思想或行为,如果能够“去意识形态化”,能够跳出主导世界话语体系不过才数百年的欧洲中心主义,则也就无所谓见仁见智,更不必党同伐异了。

  我过去就不信邪。当人们九十年前在新文化运动中“忽悠”那四万万脸被完全打肿难以睁开眼睛认识世界的国人的时候,吾辈岂敢苛求老一代海归具有区别不同派别西学精益之才学!至于把英国的圆桌和法国的断头机、彼得堡的巡洋舰与盎格鲁撒克逊炮舰判断出正负,那更是中华古老文明不得不亦步亦趋欧洲列强作为宗主国来推广的现代国家上层建筑,邯郸学步般地“被政治化”之后才有的“政治正确”的派生物。

  我到现在还是不信邪!当人们在九十年后的全球化运动中“忽悠”着十三万万恶补到全身浮肿无窍可开、仍难以跟上普世价值的国人的时候,吾辈焉敢辨求新一代左右牙慧党人具有区别不同历史阶段的经验起点之智慧!至于把纽约的华尔街和北京的金融街、绿色的大头纸与红色的大头纸断出个高低,那也是有限的民生资源被大鳄们货币化和金融资本异化、泛化之后才由不同肤色寡头们把玩的环肥燕瘦。

  

  制度成本与收益的不对称及其历史成因

  

  此处贴上我最近的一个观点,聊以为愿意参与此书讨论的读者助兴:

  人类社会在以资源资本化为实质的经济发展过程中形成的增值收益如何分配,以及该过程中发生的“负反馈”如何分摊,是制度性差异的核心问题。因为,籍由一定的制度安排某些主体可能更多地占有制度变迁的收益,其他主体却更多地承担了制度变迁的成本。如果一个制度框架下制度收益与制度成本是对称的,那么不同经济主体的收益率应向社会平均收益率收敛;反之,则是制度收益与成本的分布存在着不对称,或曰存在着制度收益朝向某些主体集中而制度成本向反方向的“转嫁”。因此,人们需要深入讨论的本来只不过是众所周知的现象:这个世界怎么总是收益与成本严重不对称?

  一般认为,资本主义解放了生产力。而近代资本主义发轫于十五世纪哥伦布“发现美洲新大陆”和达伽马到达印度。但是,鲜见有人指出以下两个密切结合的“因素”。

  第一,殖民扩张背后的重要原因是欧洲国家对中国的长期贸易逆差。尤其中国自宋、明人口过亿以后,依存于农村且与兼业化小农家庭经济相匹配的工商业长足发展,以丝绸、瓷器与茶叶为主的出口借助了海上航路开拓而持续增长,客观上成为欧洲“白银危机”(及其连带发生长期战乱)的重要原因。仅十六世纪中期到十七世纪中期最终流入中国的白银在7000-10000吨左右,即中国占有了世界白银产量的四分之一到三分之一;另据欧洲学者研究,直到十九世纪中叶列强入侵之前中国的国民生产总值约占世界的三分之一。若,作为硬通货的贵金属货币长期短缺且日益严重为因,则,被称为“地理大发现”的海外扩张,就是古希腊罗马文明哺育的西方国家长期处于支付危机、无法通过欧洲内部化解的情况下诉诸对外暴力的结果。

  第二,国家政权与资本这两个人类社会的异化物,在资本的原始积累阶段就是在对人类行使暴力犯罪的进程之中直接结合的。由于封建小城邦没有足够的剩余承担海外扩张的巨大成本,所以最先期的海外探险和殖民开拓,都是在早期民族君主国家的支持下进行的。恰如1493年3月哥伦布在发现美洲新大陆后的一封信中说:“我将回报给他们想要的任何数量的黄金,还有香料、棉花、玛蒂脂,以及红木,还有陛下们想要的奴隶。”信中提示的及后来更多发生的,不外乎是历史常识:西方资本主义的“第一桶金”与血腥的奴隶制三角贸易密切相关——从非洲“低成本”掠夺土著居民,贩卖到美洲殖民地做奴隶,使金银开采及其后的种植园经营得以形成“规模经济”,占有“规模收益”返回欧洲宗主国,殖民者就用这些财富来参与全球贸易,争夺世界霸权。

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关键词:东西文化,生态文明